|
|
|
|
|
الف ـ اعتقاد به "تثليث" در ميان مسيحيان از چه زماني پديد آمد؟ ب ـ آيا همه فرقههاي مسيحي به "تثليث" معتقدند؟ ج ـ آيا آنان، مانند مسلمانان كه بر توحيد و يگانگي دلايل محكمي دارند، دلايلي آوردهاند؟ د ـ عقايد قوم يهود در اين باره چيست؟ آنان به وحدانيت خداوند معتقدند يا چند گانگي او؟ "تثليث" در لغت به معناي سه انگاري و سه گانه پرستي است و در اصطلاح به معناي قائل بودن به سه مبدأ و اقنوم پدر، پسر و روح القدس ميباشد. ادامه مطلب را هم بخونید ممنون. ادامه مطلب |
||
|
+
نوشته شده در پنجشنبه 12 شهریور1388ساعت توسط منتظر
|
|
||
|
|
|
|
|
اشاره نقادى كتاب مقدس (1) عبارت است از مطالعه و تحقيق درباره نوشتههاى كتاب مقدس، مطالعاتى كه در پى داورىهاى ظريف و دقيق درباره اين نوشتهها است. واژه criticism (نقادى) از واژه يونانى krion ، به معناى «داورى كردن» ، «تميز دادن» ، يا دقت در ارزيابى يا داورى، گرفته شده است. (2) بنابراين، نقادى كتاب مقدس ضرورتا با همه دريافتهايى كه از قديم پذيرفته شدهاند، در تعارض نيست; بلكه بدينمعنا است كه فىالجمله برخى از تفاسير سنتى، به صورتى درست بر كتاب مقدس مبتنى نيست و اگر واقعيات كتاب مقدس درستبررسى شوند، تفاسير جديدى مطرح خواهند شد. (3) ادامه مطلب |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه 28 مرداد1388ساعت توسط منتظر
|
|
||
|
|
|
|
|
زن در تلمود ( تورات شفاهی ) و در دیدگاه یهودیان بنا به گزارش ویل دورانت مورخ شهیر و نامدار ؛ تلمود چنان از مرد جانبداری میكرد كه گویی ربنها از قدرت زن واقعاً بیم داشتند . این جماعت، مانند علمای قدیم مسیحیت !!!! زن را به خاطر كنجكاوی زیركانه ی حوا ، مسئول خاموش كردن « روح عالم » میشمردند . او را « سبكسر » میخواندند ..... به تفصیل تمام ، از پرگویی زن اظهار تأسف میكردند . به گفته ی یكی از ربنها ، جایی كه پای قانون در میان بود : « یكصد نفر زن فقط با یك نفر شاهد مرد برابر بودند » دنباله موضوع را در ادامه مطلب دنبال کنید ادامه مطلب |
||
|
+
نوشته شده در دوشنبه 26 مرداد1388ساعت توسط منتظر
|
|
||
|
|
|
|
. . "و به شما می گویم هر که زن خود را بغیر از علت زنا طلاق دهد و دیگری را نکاح کند,زانی است و هر که که زن مطلقه ای را نکاح کند,زنا کند."متی 19:9 . در دنیای مسیحیت این نظریه حاکم است که ازدواج یک پیمان مقدس است، وحدت دلها و روحهاست و باید برای همیشه این پیمان ثابت و محفوظ بماند و طلاق از قاموس اجتماع بشری باید حذف شود، زن و شوهری که با یکدیگر ازدواج میکنند، باید بدانند که جز مرگ چیزی آنها را از یکدیگر جدا نمیکند. این فرضیه همان است که کلیسای کاتولیک قرنهاست طرفدار آن است و به هیچ قیمتی حاضر نیست از آن دست بردارد. البته طرفداران این فرضیه در جهان رو به کاهشند، امروز جز در ایتالیا و در اسپانیای کاتولیک به این قانون عمل نمیشود. مکرر در روزنامهها میخوانیم که فریاد زن و مرد ایتالیائی از این قانون بلند است و کوششها میشود که قانون طلاق به رسمیت شناخته شود و بیش از این ازدواجهای ناموفق به وضع ملالت بار خود ادامه ندهند. کلیسا در نظر خود پافشاری میکند و به تقدس ازدواج و لزوم استحکام هر چه بیشتر آن استدلال میکند. تقدس ازدواج و لزوم استحکام و خلل ناپذیر بودن آن مورد قبول است. اما به شرطی که عملا این پیوند میان زوجین محفوظ باقی مانده باشد. مواردی پیش میآید که سازش میان زن و شوهر امکان پذیر نیست، در اینگونه موارد نمی توان به زور قانون آنها را به هم چسباند و نام آن را پیوند زناشوئی گذاشت، شکست نظریه کلیسا قطعی است، بعید نیست کلیسا اجبارا در عقیده خود تجدید نظر کند در کتاب ملاکی نبی در مورد طلاق چنین می گوید"زیرا یهوه خدای اسرائیل می گوید که از طلاق نفرت دارم و نیز از اینکه کسی ظلم را به لباس خود بپوشد.قول یهوه صبائوت این است.پس از روح های خود با حذر بوده,زنهار خیانت نورزید."ملاکی2:16 طلاق در شريعت يهود مجاز شمرده شده است. از ظاهر عهد عتيق برمي آيد كه مرد به مجرد اينكه همسرش را نپسندد، حق دارد او را طلاق دهد. بدين سان پيوند زناشويي به مجرد نيت مرد قابل انفصال است و به اثبات موضوع خاصي نيازمند نيست: «چون كسي زني گرفته، به نكاح خود درآورد، اگر در نظر او پسند نيايد از اينكه چيزي ناشايسته در او بيابد، آنگاه طلاق نامه اي نوشته، به دستش دهد و او را از خانه اش رها كند. و از خانه او روانه شده، برود و زن ديگري شود. و اگر شوهر ديگر نيز او را مكروه دارد و طلاق نامه اي نوشته به دستش بدهد و او را از خانه اش رها كند يا اگر شوهري ديگر كه او را به زني گرفت، بميرد، شوهر اول كه او را رها كرده بود، نمي تواند دوباره او را به نكاح خود درآورد; بعد از آنكه ناپاك شده است; زيرا كه اين به نظر خداوند مكروه است. پس بر زميني كه يهوه خدايت تو را به ملكيت مي دهد، گناه مياور.»38 امروزه علماي يهود به مردم توصيه مي كنند تنها به دلايل موجهي مانند كاستي هاي جسماني يا اخلاقي، همسر خويش را طلاق دهند. در مسيحيت براي هيچ يك از زن و مرد حق طلاق وجود ندارد و در شرايط خاصي زناشويي گسسته مي شود. متي با اشاره به حكم طلاق در شريعت يهود از قول عيسي(عليه السلام) مي نويسد: «و گفته شده است هر كه از زن خود مفارقت جويد، طلاق نامه اي به او بدهد. ليكن من به شما مي گويم هر كس به غير علت زنا زن خود را از خود جدا كند، باعث زناكردن او مي باشد و هر كه زن مطلقه را نكاح كند زنا كرده باشد.» ممنوعيت طلاق از معدود تشريعاتي است كه به خود حضرت عيسي(عليه السلام)نسبت داده شده است: «پس فريسيان آمدند تا او را امتحان كنند و گفتند: آيا جايز است مرد زن خود را به هر علتي طلاق دهد؟ او در جواب ايشان گفت: مگر نخوانده ايد كه خالق در ابتدا ايشان را مرد و زن آفريد. و گفت: از اين جهت مرد پدر و مادر خود را رها كرده، به زن خويش بپيوندد و هر دو يك تن خواهند شد. بنابراين، بعد از آن، دو نيستند، بلكه يك تن هستند. پس آنچه را خدا پيوست، انسان جدا نسازد. به وي گفتند: پس از بهر چه موسي فرمود كه زن را طلاق نامه دهند و جدا كنند؟ ايشان را گفت: موسي به سبب سنگدلي شما، شما را اجازت داد كه زنان خود را طلاق دهيد، ليكن از ابتدا چنين نبود. و به شما مي گويم: هر كه زن خود را به غير علت زنا طلاق دهد و ديگري را نكاح كند، زاني است و هر كه زن مطلقه را نكاح كند، زنا كند.»42 در قانون پنجاه ويكم از قوانين هشتادگانه شوراي اول نيقيه آمده است كه: «بر اسقف جايز نيست حكم كند يا اجازه دهد كه زني به سبب ناسازگاري با شوهرش از وي جدا شود.»43 مسيحيان گاهي ازدواجي را از ابتدا باطل اعلام مي كنند و اين يك حيله شرعي براي انفصال و گسستن زوجيت است. بايد توجه داشت اكنون كه حدود نيمي از ازدواج هاي آمريكا و برخي كشورهاي مسيحي ديگر به طلاق مي انجامد، اين طلاق ها دولتي است و كليسا آنها را قبول ندارد. |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه 23 بهمن1387ساعت توسط منتظر
|
|
||
|
|
|
|
|
اسقف انگلیسی با انکار هولوکاست، خشم یهودیان را برانگیخت
بین الملل: ریچارد ویلیامسون،اسقف کاتولیک انگلیس با انکار واقعه هولوکاست، موجی از خشم و نارضایتی را در
میان صهیونیست ها و هواداران آنها برانگیخت.
به نقل از شبکه خبری اشپیگل آنلاین، ریچارد ویلیامسون، اسقف کاتولیک انگلیس در مصاحبه با تلویزیون سوئد
ضمن انکار هولوکاست گفت: کشتار سازمان یافته میلیون ها یهودی در جنگ جهانی دوم هرگز رخ نداده است.
ویلیامسون که در گذشته پاپ ژان پل دوم، رهبر پیشین کاتولیک های جهان وی را تکفیر کرده بود، در این باره
افزود: برای پذیرفتن هولوکاست نیاز به مدارک بیشتر دارد و در حال حاضر از نظرات خود بر نمی گردد.
وی خاطر نشان کرد: اگر این دلایل را پیدا کند خود را اصلاح خواهد کرد ولی به زمان و مدرک احتیاج دارد.
این درحالی است که سخنان ویلیامسون درباره هولوکاست موجی از خشم و نارضایتی را از سوی رژیم
صهیونیستی گروه های یهودی آمریکا و رهبران سیاسی جهان همچون آنجلا مرکل برانگیخته است.
بنابر گزارش سی ان ان، رابرت زولیچ اسقف اعظم آلمان گفت: کلیسا باید راه خود را از اسقف ریچارد ویلیام سون
جدا کند و هیچ علتی برای ماندن ویلیامسون در کلیسای کاتولیک وجود ندارد.
گفتنی است، ویلیامسون به همراه سه تن دیگر در 21 ژانویه 2009 مشمول عفو پاپ بندیکت
شانزدهم، رهبر کاتولیک های جهان قرار گرفته بودند ولی پس از این سخنان، برخی از اسقف ها وی را تکفیر
کردند.
|
||
|
+
نوشته شده در یکشنبه 20 بهمن1387ساعت توسط منتظر
|
|
||
|
|
|
|||||
|
||||||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه 2 بهمن1387ساعت توسط منتظر
|
|
||||||